Mennyország és pokol
Mi, Muszlimok (de gondolom mások is), hiszünk a mennyországban és a pokolban. A Koránban nincs arra utalás, hogy fizikailag ezek hol vannak.
Szavak hangzanak el a mennyország jelölésére, mint Dzsenna (kert), Édenkert, mely alatt folyók futnak, Firdausz (mennyország irodalmi kifejezése a paradicsom felső szintjéről). Olvashatunk Égről (firmament), Egekről (celestial sphere), hetedik mennyországról. Továbbá rengeteg szimbólum gazdagítja képzeletünket, mint Örökkévalóság otthona (dar al-Khuld), Létezés otthona (dara al-Muqama) és ezer más.
Hasonlóképpen a pokolra is több kifejezést említ a Korán, így a Dzsahannam és a Nar, ami tüzet jelent.
Pontos leírást kapunk, hogy mi várható e két helyen, de arra vonatkozó meghagyás, hogy fizikailag hol helyezkednek el, a Koránban nem található. Hadíszok ugyan tesznek erre utalást, de ezek többsége gyenge hivatkozási lánccal rendelkezik és minőségük a Koránnal összevetve elég meseszerű. Bár igaz, hogy 1400 évvel ezelőtt (de talán ma is), az emberek a meséket jobban kajolták, mint a Szent szövegeket. Íme az Ég szimbolikája a Koránban:
Feldíszítettük az Evilág Egét lámpásokkal, megtettük azokat hajító kőnek a Sátánok ellen és előkészítettük számukra a perzselés kínjait. (Korán 67:5)
Lépjünk tovább. Az alábbiakban lássuk a Big Bang, azaz Ősrobbanás elméletet a Koránból és annak azonnali összekapcsolását az élet alapjával, a vízzel:
Vagy nem látják-e azok, kik tagadnak, hogy az Egek és a Föld egy pontba voltak sűrítve, majd Mi vetettük azokat szét? Megtettünk a vízből minden dolgot élővé, hát mégsem hisznek? (Korán 21:30)
Két állítás hangzik el és mindkettőt igazolják a modern tudományok. Egy írástudatlan Próféta nem találhatta ki egyiket sem.
1. Ősrobbanás elmélet az Univerzum keletkezéséről. Lásd a függeléket a Szúra után.
2. Víz az élet alapja, víz nélkül nincs élet. Ma ez egy természetes állítás, de 1400, de még 100 évvel ezelőtt sem volt az.
Az ember hátán feláll a szőr! Ez egy 1400 évvel ezelőtt kezünkbe adott gondolat, amit csak a 20. század igazolt tudományosan. Ráadásul Allah ezt a gondolatot egy írástudatlan próféta (béke reá) szájába adta!
Most igazítsuk ki a szálakat. Az Univerzum anyagi létére, annak keletkezésére megadja a Korán a választ. A Menny és Pokol kérdését nyitva hagyja, mert az szimbolika. Mi, egyszerű halandók ebbe nem nyugszunk bele és ha mennyországról beszélünk, az égre vetjük tekintetünket, holott lehet, hogy egy baromságot követünk el. Hiszen a Föld forog és a mennyország ebben a tekintetben minden másodpercben máshol van. Lehet, hogy éppen a Föld másik oldalán és mi éppen a pokol felé vetjük sóvárgó tekintetünket. Ezért fizikailag értelmezni a szimbolikát, igen nagy hülyeség.
A másik szempont az ember maga. Ha már minden áron erőltetem a fizikai tér keresését, miért akarok elmenni a Földről mennyországot keresni, amikor lehet, hogy a föld az, ahol ezt létre kellene hozni? Hát nem a Földön van az élet számára ideális körülmény? Ha fellőnének egy rakétával az űrbe, hogy válasszak egy bolygót, ahol csodálatosan élhetnék, akkor többmillió élettelen és élhetetlen planéta után nem a Föld mutatná annak jeleit az űrből, hogy itt kell leszállni és élni? Inkább a Földre kellene jobban vigyázni, hogy létrejöhessen az az „édeni” állapot, ami ember nélkül magától is beáll. Ebből az következik, hogy az emberben van a hiba, aki az édenből poklot állít elő. Nem az Ádám-Éva jelent ismétlődik meg napi szinten? Ez viszont szimbolika és nem köthető anyagi valósághoz.
A harmadik szempont, ami fenti áyából levezethető, az univerzum létrejötte mellett az, hogy az élet alapja a víz. Ezt itt most hosszasan taglalhatnánk, de csak egy gondolatot említek. Az univerzumba való beépülésünket. Ugyanis nem vagyunk függetlenek a környező hatásoktól. Íme, itt van egy testében 70% vizet tartalmazó lény, aki felülírja magát a teremtésen és még azok is fizikai bizonyságokra vágynak, akik e nagyképű lények közül istenfélőnek vallják magukat. Ha egy kis planéta, a hold képes az óceán több millió tonna vizét megemelni, majd elengedni akkor, hogy ne lenne képes ugyanezt a hatást megtenni egy lényben, aki testének kétharmadát víz teszi ki? Ugyan, hogy ne lenne hatása a környezetünknek ránk? A környezetről beszélek, amit tönkreteszünk! Ne az ég felé emeld a kezed, hanem tekints körbe, mit tettél, ha minden áron fizikai teret választasz magadnak.
Végül jussunk el a fizikailag nem meghatározható mennyországhoz és pokolhoz. Az ókor és középkor emberének minden bizonnyal olyan magyarázatra volt szüksége, ami a mesék világából, melyekhez szokott, elérhetővé vált egy Túlvilági leírás. De egy olyan világban, ami információinak többségét a digitális térből szedi össze és virtualitásban él, ezek a mesék nem eladhatók. Eljött a szimbolikák értésének ideje, melyek, ha mesefigurákhoz, fizikai terekhez kötődnek, elvesztik valós értelmüket. Ha egyház, vagy bármilyen más vallási szervezet továbbra is ragaszkodik a meseszerű magyarázatokhoz, akkor hamarosan elvész a történelem klotyójában.
Ha nem szimbolikának fogom fel a Mennyország és Pokol fogalmát, akkor a logika szembe fordít minket saját hirdetéseinktől. Egy ember számára az égés fájdalma borzalmas, ezért a pokol az égéssel szemlélteti annak szörnyűségét. De nem tudhatjuk, hogy valójában mi lesz az a konkrét büntetés, amit ott a bűnös elnyer. Nem jött vissza onnan senki, hogy beszámoljon. Egy biztos, hogy ezt a régmúlt emberének az égéssel lehetett érzékelhetővé tenni. A mennyországi élvezeteket és gyönyöröket bemutató leírása szintén szimbolika. Ha szó szerint veszem, csapdába kerülök! Ha a testem meghal és csak a lelkem kerül oda, akkor mi hasznát veszem a Huriknak (mennyei szüzeknek), bornak, árnyaknak? Ezek mind a testnek szóló üzenetek! A letűnt korok emberének szólnak, akik csak így értették meg, hogy milyen jutalom várja őket.
Mi van, ha a mennyország és pokol itt van velünk? Vagy éppen bennünk van? Mi vagyunk saját sátánunk és angyalunk? Ha a Szent szöveg értelmét fizikai terekre szűkítjük és nem bontjuk le annak gondolatokat gúzsba kötő határait, akkor beszorulunk egy mesevilágba, amiből nem tudunk kijönni. Vegyük észre, hogy a Korán verseit arabul nem verseknek hívják! A Korán áyákból áll! Az áya pedig Jel, Szimbólum! Ne verset olvass tehát, hanem vonatkoztass el, mert az absztrakció közelebb visz a valósághoz!
