h i r d e t é s
Hittudós, Korán-fordító.
Mihálffy Balázs (muszlim neve szerint Abdurrahman, Budapest, 1955. július 11.) agrármérnök, a Magyar Iszlám Közösség alapítója (1988) első elnöke és sejkje, a Korán egyik magyar fordítója, közíró.
1973-ban a Kaffka Margit Gimnáziumban érettségizett. 1979-ben Gödöllőn szerzett agrármérnöki diplomát, majd ugyanott doktori címet, disszertációját a száraz területek mezőgazdaságából írta. 1980-tól két éven át Líbiában képviselte az Agrobert. 1982-től 1986-ig vízügyi igazgatóként Egyiptomban dolgozott, munka mellett a kairói Azhar Egyetemen tanulta az iszlám vallást, melynek 1983-ban követője is lett. Az Al-Azhar nagysejkje, Jad al-Haq Ali Jad Al-Haq 1986-ban sejknek nevezte ki, ezzel ő lett az iszlám első magyar sejkje. 1986 és 1988 között arab lapok európai terjesztője, a kuvaiti al-Qabasz (wd) munkatársa. 1993-tól 1998-ig Boszniában végez karitatív munkát a háború alatt, majd 2004-ig újfent Magyarországon él. 2002-2004 között a Bábolna Élelmiszeriperi Rt. vezérigazgatója. Ezután Afrikában vállalkozóként, majd fizikai munkásként dolgozott különböző országokban (Ghána, Zambia, Kongói D.K., Zimbabwe). 2012-ben tért vissza Magyarországra.
Shirk means associating to God anything. It is considered main sin when persons, dictators, human made conceptions, creations and objectified things replace God. This replacement cannot take place with good intention. The motive is to acquire influence and power by manipulated superiority.
A Shirk, társállítás az a főbűn, melynek elkövetésekor Isten helyére emberek, diktátorok, ember által kiötlött eszmék, művek, esetleg tárgyiasult dolgok kerülnek. Ez a helycsere nem történhet meg jó szándékkal. Cél a befolyás, hatalom megszerzése manipulációval, Isten helyére kerüléssel.
Tisztázzuk: nem kéz és láblevágás, nem asszonyok megkövezése és hasonló marhaságok, amiket lejárató hadak terjesztenek.
The Shahada (Arabic: ةَهاد َش َّلَا (means testimony is an Islamic creed, one of the Five Pillars of Islam and part of the Adhan, declaring belief in the oneness (tawhid) of God and the acceptance of Muhammad as God's messenger, as well as the wilayat of Ali according to Shia Islam.
A Shahadah (arabul الشهادة (hiteskü, ami az Iszlám hit öt pillérének egyike. Részét képezi az Ázánnak, a napi öt imára hívás szövegének, kinyilvánítva Isten egyetlenségét (tawhid) és Mohamed elfogadását az Ő prófétájaként. A síita Iszlámban ez kiegészül Ali elfogadásával Allah földi helytartójakénet (wali Allah).
I remember Sheikh Hafiz Sabri Koci (1921-2004) Grand Mufti of Albania in the 90’s. I met him in Istanbul in an Islamic Conference on the Balkan crisis in 1993. The Muslim leaders of Balkan and some observers from Islamic countries were present. I met in this occasion with Recep Tayyeb Erdogan who was actually the major of Istanbul.
Megemlékezem sejk Hafiz Sabri Kociról (1921-2004), aki Albánia főmuftija volt a 90-es években. 1993-ban találkoztam vele Isztanbulban egy Iszlám konferencián, amit a délszláv háborúval kapcsolatban rendeztek. Jelen volt minden balkáni muszlim vezető és számos iszlám világból érkezett megfigyelő. Itt ismerkedtem meg Recep Tayyip Ergogánnal, aki akkor Isztanbul polgármestere volt.
After we are born, we can survive only due to the maternal care.
Megszületünk és csak az anyai gondoskodás tart életben.
The matter is now the pluralism regarding the coexistence of civilizations. I could give plenty of historical examples from the golden age of Islam concerning the coexistence of cultures, religions and others. I also know that there are plenty of counterexamples from these days that do not substantiate my claims. However, it was not me who invented my statements, but those are justified by the Quran.
Most a civilizációk közti együttéléssel kapcsolatos pluralizmusról lesz szó. Rengeteg történelmi példát hozhatnék fel az Iszlám aranykorából kultúrák, vallások és sok más együttéléséről. Azt is tudom, hogy rengeteg ellenpélda van a mából, ami nem igazolja állításaimat, melyet nem én találok ki, hanem a Korán alapoz meg.
The ego has three states. Nafs al-ammara, commanding ego (12:53), which tempts to commit sin, nafs al-lawwama, the reproaching ego, which similar as conscience, and nafs al-mutmainna, the ego which has found contentment in Him and found peace (89: 27-28).
